苏应元
在多哥首都洛美西北400公里的巴萨尔山下，有一座同名小城。城里城外，居住着一个三、四万人的巴萨里族。这个部族多数信仰万物有灵的原始宗教，流行着不少奇特的风俗习惯，有的颇能给人以启迪。
传说，巴萨尔原是上帝剖造的山神，后来他充当了这一地区的保护神，并将自己的名字赠予了这个地区和这里的部族。
巴萨里族除了信奉上帝与巴萨尔神外，对蝙蝙.蟒蛇怀有很深的敬意。蝙蝙由于能大量吞食蚊子被视为神物，对蟒蛇的崇敬则联系着—个久远的故事。据说，有个嬰儿因大人外出，在家里大哭不已。阵阵哭声打动了一条仁慈的蟒蛇，它爬近婴儿，用自己的尾巴当奶头让孩子吸吮，使孩子止住了哭声。
对好心肠蟒蛇的崇敬从一个侧面反映了巴萨里族人对孩子的珍爱。但是，他们对双胞胎却畏之如魔，认为那是大祸降临的征兆。两个婴儿，只留强壮的一个或男婴。另一个即被抛弃。生双胞胎的妇女也被視作不祥之人。
这种杀婴风俗，使人联想起古代希腊，罗马人为在艰苦的自然坏境中生存而采取的弃杀病弱、残废婴孩的习惯。在生产力低下、灾疫横行的古代社会，双胞胎一般成活率较低，这很可能是巴萨里人畏惧并择强者留生的最初原因。这类做法一旦涂上宗教迷信色彩，就不大容易随生产力的发展而变革，以至于一直延续了下來。
巴萨里人的男婚女嫁也留有远古时代抢亲婚俗的烙印。族中的青年男女订婚后，相互并不来往。但男方家长则细心察看姑娘的起居出没。新郎往往邀请身强力壮的兄弟、朋友借着傍晚或黎明前的昏暗天色，隐藏在姑娘经常过往的道旁，姑娘一旦经过，他们就一涌而上，把她扛上肩头载往男家，关在备好的房间里，六天后举行婚礼。
被抢的姑娘即使心甘悄愿，也应挣扎、反抗，大声哭叫，否则被认为缺乏家教。关闭期间，她还得设法逃回母家。姑娘一旦逃走，有可能几个月甚至整年足不出户，致使婚期大大推迟。因此，男家还要严加看守。
晚上，守卫新娘的年轻人猜谜、讲故事、组织达姆鼓盛会，为姑娘“排忧解闷”，那鼓声和欢歌笑语，预示着喜事将临。
第七天早晨，新娘按传统走出幽室，在村上姑娘们的陪伴下洗澡，并为亲属浣洗衣裳。晚上即举行婚宴。婚宴结束，全村欢庆。这时小伙子们尤其活跃，竞向姑娘们炫耀勇气和才能。有的在身上放上臼子，让姑娘们舂小米。有的头载兽角，模仿公羊抵墙。有的施展幻术，身上插着亮闪闪的刀子，院场上一片欢腾景象。
结婚是男子成人并成为部族正式成员的标志。从此，他可以在村议事会上取得发言权。平时，他打猎，捕鱼、耕种土地，是小家庭的主心骨。而一个已婚妇女，则更多地被看作是联系两个家族的纽带。按照传统，妻子终生不能直呼丈夫的名字。开始以她的一个兄弟的名字称呼丈夫，以后又用孩子的名字，称“XX他爹”；新娘过门后，马上接替公婆承担家务，还得上集市买卖小件物品，抽空协助丈夫种地。巴萨里族上述习俗，有的在今天还有着道德教育作用，有的已成为带有本民族特点的群众活动，也有的则因打上了人类原始时期的印记而显得陈旧，落后和野蛮。
刊《世界知识》1982年08期
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