苏应元

每次坐车沿着西非大西洋岸行驶，总会被沙滩上一队队打鱼人所吸引。

最常见的场面是拉网。二、三十个黑汉子分成两行，大都赤露脊梁，在炽烈的赤道阳光下不知疲依地拖曳鱼网。粗粗看去，这场景和绮丽的海岸风光并不协调，那碧蓝色的洋面、乳白色的海鸟、金色的沙滩，翠绿色的椰子林，构成一幅色彩相宜的水彩画，拉网人一行行黑色的身影插在中间，颇象是不懂事的孩子在和谐的画面上划下了道道剌眼的黑杠。

但是，当你靠近他们，你就会发现另一幅壮丽的画面。

那远望碧波盈盈的洋面，其实并不宁静，波浪重重叠叠扑向沙滩，飞腾起尘土般的白雾，仿佛有万匹骏马正从那儿驶过。波涛上，颠簸着一条又一条独木舟。拉网人的同伴们正在荡舟窥探鱼群。他们一旦发现情况，便迅速布下长条形曳网，围起一道半圆形墙，再由人游泳将缆绳送上沙滩。

毎张鱼网围住几千甚至几万平方米的海面。近岸边的网缆旁，也都站有七、八条汉子，监视着鱼网是不是垂直、平整。海浪扑来，他们一个个敏捷地蹲下潜入海底；海浪一过，黝黑的身躯又一个个露出水面，飞舞着双手将被浪头冲乱的鱼网复原，阻止鱼群外逃。最接近沙滩的人，则干脆将碰撞曳网的鱼裹在网中，让拉网人拖上岸去。

沙滩上，也并不仅仅是拉网人。高耸的椰林下，站着、蹲着、坐着几十以至上百个穿着花花绿绿裙衫的妇女和光屁股孩子。他们手持五颜六色的大搪瓷盆，密切注视着鱼网的动向。

拉网人，只是这庞大的打鱼队伍中的一个组成部分。

拉网的战斗是极其艰苦、激烈的。海浪喧哗着，汹涌而来，翻滚而去，仿佛随时都会把鱼网撕破、揉碎、卷入海底。一个老汉站在两行拉网人的中间，急促地吹着口哨，进行指挥，拉网人一个个汗水淋淋，黑色的皮肤油光闪亮，肌肉明显隆凸，犹如铜铸铁打一般。他们仰着身子，双脚深埋在沙子里，要与大洋进行连续几小时只能胜利不能失败的拔河比赛。奔腾不息的浪涛声中，不时地响起他们那粗犷宏亮的号子声。

海浪并不是垂直冲向海岸的，而是从右側扑来，在岸边形成一道由西向东的湍流，将鱼网不断向东推移。拉网人一边往上拉，一边还得随着湍流不时地往东转移。一张网从起拉到靠岸，往往要向东漂移二、三百米.这也更增加了拉网的劳动强度。

但是，在二、三十条黑汉子的不懈拖曳卞，鱼网终于渐渐靠岸。网墙里侧的水面上，隐隐约约显现出银光闪闪的鱼群。沙滩上响起妇女和孩子的欢叫声。几条原先在布网的独木舟，为拦挡鱼群外逃，也跟着鱼网驶了过来。浪涛愈近沙滩，愈显凶狂，把独木舟忽而抬上峰脊，忽而又摔入沟壑。但舟上人毫无惧色，有进无退。暴怒的大海，似乎是供他们玩耍的摇篮。半空中，大群海鸟也从四面八方飞聚而来，在低空盘旋、穿梭，一旦发现有鱼儿露出水面，迅即一头扎下，啄鱼逃离，情情景十分壮丽。

不多久，曳网后部那浅蓝色的网兜也露出了水面。鼓鼓囊囊的网兜，水淋淋光闪闪仿佛装满了一袋银星。两行拉网人迅速合成一队，拧成了一股劲，此时，海滩上出现了最紧张也最精彩的场面。一个大浪涌來，拉网人齐声一呼，个个猛曳，顺势将网兜上拖。浪涛退去，他们又赶紧仰卧身躯，脚踏深沙，将级缆绳紧紧拽住。椰林下的妇女和孩子也纷纷赶来，帮着拉曳。有的大汉子则抄起船桨，绕到网兜后面，将桨插入沙子，阻挡网兜下滑。一待波浪复来，他们又一声号呼，齐心协力順势猛曳。一网鱼，少则几百斤，多则几千斤。有时侯，鱼实在太多太重，浪涛下落时，就有人迅速上前拉开网兜口，于是，妇女和孩子们立即回身操起搪瓷盆，蜂拥而上，连鱼带水装满盆子，顶上脑袋匆忙运走。接着，一个人又迅速收住网口，让拉网人乘着后浪上涌继续往高处猛曳，就这样，男男女女、老老小小，一起把沉甸甸的网兜一点点拉上海水够不到的沙滩上。

这时，大洋边随即出现了运鱼、分鱼的热闹场面。这主要是妇女，老人和孩子们的工作。一个捕鱼点经常同时布有几张网，年轻的黑汉子们大多已转移阵地，投入了另一场艰苦的曳网战斗。不过这里也没有不称职的运输兵。有些妇女身背吃奶小孩，竟也头顶百来斤重的鱼盆奔走如飞；—些不过一米来高的孩童，顶着的鱼盆亦有几十斤重，人们你来我往，有说又笑，一片繁忙、欢乐景象。鱼都被运至不远处的椰子林下，那里，一、二位年长老汉用一标准盒将鱼分成大致相同的小堆,让各家各户自己取走。鱼类众多：沙丁、海鳗、剑鱼、鳎鱼、鳐龟……斑驳庞杂，辨不胜辨，妇女们分得鱼，带着孩子灵巧地进行挑拣、分类，将大鱼装进篓子，把小鱼运到公路旁边的沙地上，让烈日晒成鱼干，然后再装进麻袋运走。打鱼最盛季节，公路两边的晒场,可以长达数十公里。晒鱼时，_一家一个地段，没有人看守，也不会有人偷。

这些活跃在西非大西洋岸的打鱼人，其实很少是专业渔民。他们大多农忙种地，农闲来这儿打鱼。公路内侧椰林下一间间用棕榈、椰子树枝叶搭成的茅屋，多半是他们的临时住舍。西非农民勤劳、勇敢、互助互爱，这类打鱼活动，通常是全家出动，整村合一的集体性劳动，集中体现了他们的优良品德。

当你离开他们上路后，那望不到边际的绮丽的热带滨海风光，很快又展示在你的面前。但此刻，你恐怕不会感到那些赤露脊梁的拉网人与滨海风光不协调了。不，如果缺少了他们构成的线条，这画面会显得多么单调和缺乏生气。绮丽的自然风光固然引人注目，但是，那一群群坚韧不拔的打鱼人，那一条条搏击风浪的独木舟，尤其是鱼网上岸时那紧张、激烈的集体战斗场面，无疑会更深地刻印在你的心头。

1983大西洋边打鱼人刊《航海》1983年第5期

苏应元

头顶上的流动商店

多哥位于非洲西部。在多哥的城镇街道上，妇女们头上顶着大盆来来去去，上面摞满了花花绿绿的日用百货。大盆是她们的流动商店，大盆也是她们的运载工具。多哥妇女普遍有髙超的顶物技术、几十公斤重的木薯，地瓜，她们能顶在头上行走自如；满满的一盆水，她们顶在头上穿街过巷，也能滴水不溢。如果旁边出现吸引人的场面，她们还能舒坦地转身欣赏。不少小女孩七、八岁开始就头顶着装有熏鱼的搪瓷盆子沿街叫卖，一般妇女到了五十来岁，尚能头顶重物。至于大多数青、壮年女子，在头顶重物的同时，腰背上还用布兜子装着自己的孩子！

街道两侧琳琅满目的小摊子，大部分也是妇女们的阵地，那些因家务缠身难以外出的妇女，大都在自己的家门口摆薄，出售鸡蛋、西红柿，辣椒等。在传统集市上更有数目众多的女转卖商，坐在布满小商品的彩色楼阁旁，含笑欢迎主顾光临。据统计，多哥南方95%的小商品的批发、零售，掌握在妇女手中。

多哥妇女一般都能自食其力，在农村，男女间历来有明确分工，男人开荒、打猎、保卫村庄,而种庄稼、上集市、纺纱织布、料理家务，则几乎全是妇女的事情。因此，常常可以见到妇女们弓着腰背，在烈日下用短柄锄地，或钯收获的玉米、木薯，装在箩筐里顶在头上送回家去。一个妇女一旦成婚，就要考虑如何谋生。按照传统，男人可以自己挣钱自己花，而女人却必须供养孩子，甚至还负担男人的衣、食。多哥有句俗语:“人人为自己，母亲为人人。”这句话很能说明多哥妇女在社会生活中的地位和作用。

艳丽的服装和多样的发式

多哥妇女身材挺拔，健美。娃们普遍双耳坠环，腕戴手镯，有的胸口还垂挂着金光闪闪的项练。她们的发型颇为讲究，因头发卷曲，小姑娘长到四、五岁，母亲或姐姐就把她的卷发分成棋盘小块，毎块都用黑丝线层层向上缠起，据说这样就可以促使头发生长。到十四、五岁，头发有了相当的长度，有些姑娘发辫条条上翘，活泼得犹如开丫杈的小鹿角；有的姑娘十来条长辫一齐向下拖垂，也很是幽雅；有的则故意去掉缠扎的丝线，满头棕发蓬蓬松松，黑脸蛋半掩其中，亦别具风韵。

虽然这些年西方服装样式巳传入多哥，但大多数妇女仍更喜欢穿非洲的传统服装。那是一种肩帯褶裥的连衫捃，胸、背部下凹呈半圆形状，边沿镶有漂亮的皱饰，结过婚的妇女还往往在腰间系一宽幅花缠腰布。多哥妇女很注意衣色的多样和艳丽，街市上那么多来来往往的妇女，你几乎找不到有哪两位的服装花色是一样的。那色彩缤纷的裙服，使街边墙头盛开的热带花朵也苍然失色。

多哥妇女能歌善舞，性格乐观，在达姆鼓盛会上她们能狂欢歌舞连续几小时，甚至通宵达旦。不管在哪里，只要听到非洲的音乐和鼓点，她们就会情不自禁地扭动身子跳起来。笔者有一次去参观一个农业博览会，曾目睹妇女们这种歌舞热情。开幕式上，政府组织的男女鼓动队在会场前面排成方阵表演歌舞，旁边围观的成千上万妇女，也几乎无例外地合着节拍又蹦又跳。开幕式结束，鼓动队解散，人们开始参观。突然，博览会的一个角落里的几个男子自发敲起达姆鼓，顿时，周围的妇女们一个个欢唱着跳了起来，一传十，十传百，博览会大半个会场沸腾起来，甚至那些正在为观众炒木薯粉的妇女，动作节奏也合上了达姆鼓的鼓点。这欢乐、热烈、充满活力的场面，使我们这些远方来客也受到感染，情不自禁地手舞足蹈起来。

正在争取提高社会地位

多哥曾长期处于封建酋长制和殖民地社会，妇女的地位十分低下。传统的一夫多妻制使女人在丈夫家里往往只是一个生育子女的奴仆，丈夫一旦厌恶她就可以随时休弃。在住宅中，丈夫总是占有院子中间最髙级、最舒适的房间，几个妻子则带着自己的孩子分别住在两边简陋的小屋里，轮流为丈夫做饭、洗衣。丈夫死了，妻子们要为他长期服丧，即使早已被休弃的女子，只要与他生过孩子亦不得例外。一开始，寡妇们被关进一间小屋，白天不准外出，相互间不准谈话，也不能见到除送食物者以外的任何人。16天后，她们被分隔开来单独囚禁两星期，以“思念”死者的“好处”。四个月内，她们不得走出院子。这之后，她们又必须剃光脑袋，袒胸露脯，列队走家串户，向曾经同情过死者的人表示感谢。如此苛刻的服丧期长达八个多月，男尊女卑，可见一斑！

多哥妇女忠厚善良，但也不甘于忍受这种被奴役的家庭生活，她们逐渐为争取自己的地位开展斗争，穷动和经商使她们结交甚广，消息灵通，一个妇女在家里受到欺凌,往往求助于一起劳动、经商的女伴，群起对丈夫的行为透行谴责。如今，为男人服丧的习俗巳远不如以前那么严格了，甚至在残存的酋长制组织内部，妇女也争得了一定的地位。在南方乡村里，除了有男酋长，往往还有一位“母亲王后”，在村庄的传统法庭中代表妇女。“母亲王后”如果了解到哪位妇女往受到了不公正的虐待，可以发动其他妇女一起为她呜不平。有时候，村上的男人和妇女之间发生争执，“母亲王后”还组织村上的女商販罢市，对男人施加压力。现在，多妻制虽然在多哥依然存在，但一夫一妻的家庭日益増多，许多妇女厌恶一夫多妻制的生活，宁愿离开丈夫过独立生活。笔者曾走访过洛美郊区的几个村庄，所见的年轻男子大部分都只有一个妻子。

多哥妇女曾为国家独立作出过重要贡献。早在1933年，洛美女商販为抗议法国殖民者的无理征税，举行过多哥史上最大的一次罢市，最终迫使殖民者放弃了征税决定。女商贩罢工的胜利，大大激发了多哥人民争取独立的决心，正是在这次大罢工的基础上，多哥南方逐渐形成了有组织的争取国家统一、独立的运动。

多哥1960年独立以后，妇女的地位有了很大提高，今天，她们巳有了自己的组织“多哥妇女全国联盟”。她们的活动领域巳远不限于传统的农业和小商业，出现了一批女记者、女律师、女警察、女医生、女教师、女职员。议会里有了女议员，甚至在政府部长、执政党多哥人民联盟中央委员中，也有了好几位妇女。毫无疑问，多哥妇女将在多哥国家的建设和发展中发挥愈来愈大的作用。

刊《中国妇女》1982年第7期